Die konsep wat bekend staan as die 'glas water-teorie' het niks te doen met die 'glas water' wat iemand op ouderdom aan iemand moet gee nie. Laasgenoemde word as argument gebruik om 'n gesin te begin, terwyl die "glas water-teorie" die teenoorgestelde is van die konsep van 'n gesin.
Clara Zetkin, die stigter van die Kommunistiese Party van Duitsland, wat bekendheid verwerf het vir haar stryd vir vroueregte, word dikwels die skepper van die 'teorie van 'n glas water' genoem. Die outeurskap word ook toegeskryf aan Alexandra Kollontai, 'n Russiese staatsman wat die eerste vroulike ambassadeur in die geskiedenis geword het, asook die rewolusionêre Inessa Armand.
Dit kan nie ontken word dat sulke sienings naby al hierdie vroue was nie, en tog moes die palm nie aan hulle gegee word nie, maar aan Aurora Dudevant, 'n 19de-eeuse Franse skrywer wat onder die skuilnaam Georges Sand gewerk het. Haar hedendaagse, Hongaarse komponis Franz Liszt, haal die skrywer se uitspraak aan: "Liefde, soos 'n glas water, word gegee aan die een wat daarvoor vra."
Essensie van die konsep
'N Glas water' word in hierdie konteks beskou as 'n algemene beeld van die eenvoudigste fisiologiese behoeftes van die mens, waaraan voldoen moet word soos dit ontstaan, sonder enige verband met enige verantwoordelikheid. Verhoudings tussen geslagte word gelyk gestel aan sulke behoeftes.
Hier is 'n man honger - en hy het iets geëet, hy is dors - en hy drink 'n glas water. Daarna keer die persoon terug na sy besigheid, sonder om die behoefte te onthou wat hom nie meer pla nie, of die omstandighede om tevrede te wees nie. Daar word aanvaar dat dieselfde die houding teenoor die behoefte aan intimiteit moet wees. Daar mag geen konvensies in die vorm van morele verbod of huwelik wees nie - dit verslaaf 'n vrou wat haar in die posisie van 'n 'instrument van produksie' verplaas.
Persepsie van die konsep in die samelewing
"Die teorie van 'n glas water", sowel as die idee van 'n gemeenskap van vroue naby aan die begin van die 20ste eeu. dikwels toegeskryf aan sosialiste en kommuniste. In 'n sekere sin het die grondleggers van die kommunistiese ideologie self 'n rede hiervoor gegee en voorspel dat die gesin verdwyn. Sulke voorspellings word uitgedruk in die "Manifes van die Kommunistiese Party" deur K. Marx en F. Engels, in "The Origin of the Family, Private Property and the State" deur F. Engels.
In werklikheid het K. Marx, F. Engels en hul volgelinge nie die gesin as sodanig beswaar gemaak nie en nie die afskaffing van die huwelik gevra nie. Hulle het die burgerlike familie, gebou op privaat eiendom en die samesmelting van kapitaal, gekritiseer - so 'n gesin, volgens die teoretici van die Marxisme, sou regtig moes verdwyn. Karl Marx sarkasties oor die idee van gesinsvernietiging wat aan die kommuniste toegeskryf word, en het daarop gewys dat die 'gemeenskap van die vrouens' eintlik in die vorm van prostitusie en owerspel plaasvind.
V. Lenin het ook 'n negatiewe houding teenoor hierdie konsep gehad: "Ons jeug het kwaad geword vir hierdie teorie van 'n glas water," sê hy. En die stelling was nie ongegrond nie: in die 1920's is hierdie teorie selfs tydens die Komsomol-geskille bespreek - dit was so gewild.
Hierdie konsep is nie deur V. Lenin en sy ondersteuners geopper nie, maar deur Uvarov, 'n lid van die ekstremregse monargistiese organisasie, die Unie van die Russiese volk. In 1918, in sy 'Besluit van die Saratov Provinsiale Raad van Volkskommissarisse', het hy 'die afskaffing van privaatbesit deur vroue' uitgeroep. Vervolgens het die Nazi's tydens die Groot Patriotiese Oorlog op hierdie dokument gesteun en alle Sowjetvroue as "prostitute" verklaar.
In die Sowjet-samelewing kon die 'teorie van 'n glas water' nie vasgestel word nie. Sy is in die 70's van die 20ste eeu opgewek. in die vorm van 'n 'seksuele rewolusie' in Westerse lande en in die 90's deur die Russiese samelewing opgetel.
