Liefde was nou verwant aan die kultuur en filosofie van die antieke Grieke. Plato, Sokrates, Aristoteles, Lucianus en baie ander filosowe van die antieke Griekeland het probeer om liefde as 'n gevoel en toestand te beskryf, om liefde te definieer. Die aanleer van vriendskappe, liefde, erotiese verbintenisse, denkers van die verlede het hulle 'n bron van nadenke oor die sin van die lewe gemaak. Vier soorte liefde: eros, filia, agterstewe en agapese, kom meestal voor in geskrewe bronne wat tot vandag toe oorleef het.
Liefde het 'n belangrike rol in die antieke Grieke se lewe gespeel. Dit is versadig met mites, kunswerke en filosofiese verhandelinge van die antieke Griekeland. Dit was nie verniet dat die Grieke al sy skakerings en nuanses onderskei het nie. Boonop was liefde die hoofoorsaak van alles.
Filia
Die woord "filia" kom die eerste keer voor in die geskrifte van Herodotus en beteken oorspronklik 'n vredesverdrag tussen state. Later is die begrip liefde-vriendskap aan hierdie woord geheg. Te oordeel aan die uitsprake van antieke filosowe, is filia 'n gevoel wat ontstaan in verhouding tot vriende en familielede, wat volkome eenheid van siele bewerkstellig. Die basis van vriendskap is glad nie sensuele geneentheid nie, maar wedersydse ondersteuning, wat grotendeels nodig was deur die Hellene, wat voortdurend nuwe gebiede verken het, hul stede verdedig en nuwe veldtogte onderneem het.
'N Voorbeeld van sulke liefdesvriendskap is die verhaal van Achilles en Patroclus, wat in die Trojaanse oorlog op soek was na glorie. Vriende het sake gedeel, 'n tafel, 'n tent. En toe Patroclus in 'n ongelyke stryd met die Trojane val, gaan die legendariese held van die Trojaanse epos, wat voorheen geweier het om te veg, om sy vriend se dood te wreek.
Plato het vriendskap verstaan as strewe na volmaaktheid, emosionele nabyheid van vriende, emosionele gehegtheid. Die teorie wat in die geskrifte van Plato beskryf word, word 'platoniese liefde' genoem.
Eros
Antieke Griekse filosowe het op 'n spesiale manier oor eros gedink. Dit is bepaal deur die spesifieke posisie van vroue in die samelewing. Die vrou-vrou, wat die pligte van voortplanting en huishouding aangekla het, was nie 'n voorwerp van aanbidding en liefde vir haar man nie. "Jou vrou maak jou net twee keer gelukkig: op die troudag en op die dag van haar begrafnis," skryf Hipponactus uit Efese. Mans geniet dit saam met heteroseksuele, maar hulle het onpartydig daaroor gepraat. Menander se uitspraak oor vroue het tot vandag toe oorleef: "Onder die vreemde diere wat land en see bewoon, is 'n vrou werklik die verskriklikste dier."
Plato was die eerste wat die woord "eros" gebruik het. In sy werk "The Feast" verdeel Plato liefde in ware en uiters sensuele. Die fees bevat die mite van die oorsprong van Eros, die ewige metgesel van Afrodite. Sy ouers was die gode van armoede en rykdom - Singing en Poros. Hy is verwek tydens 'n fees tydens die geboorte van die godin van liefde, wat sy daaropvolgende bediening vooraf bepaal het. Eros was geweef uit teenstrydighede, dit het grofheid en strewe na die mooi, onkunde en wysheid gekombineer. Eros is die verpersoonliking van liefde, wat tegelykertyd na die dood en onsterflikheid kan streef.
Plato lei die gedagte dat liefde 'n styging is na die hoogste ideale. Sy eros is die ero's van kennis en estetiese plesier.
Aristoteles beskou liefde nie net vanuit 'n estetiese oogpunt nie. In Animal Stories beskryf die denker seksuele gedrag in detail en verbind dit met die sensuele genot van eet, drink en geslagsomgang. In Nicomachean Ethics hou Aristoteles egter die idee dat nie eros nie, maar filia die hoogste doel en waardigheid van liefde is.
Die Epikureërs is die meeste gekenmerk deur sensualiteit en hunkering na plesier. Nietemin was dit Epicurus wat gepraat het dat die eros wat inherent is aan alle lewende dinge op aarde, beheer moet word. Hy het opgemerk dat liefdesgenot nooit voordelig is nie; die belangrikste ding is om nie ander, vriende en familielede te benadeel nie.
Slag en agape
Die antieke Grieke het die woord streng verstaan as die liefde van ouers vir hul kinders, kinders vir hul ouers. Volgens die hedendaagse begrip is streng ook die tere geneentheid van die huweliksmaats tot mekaar.
Die begrip "agape" definieer die liefde van God vir mense en die liefde van mense vir God, opofferende liefde. Aan die begin van die Christendom het hierdie woord 'n revolusionêre konnotasie gekry. Die eerste pogings van Christene om Bybeltekste in Grieks te vertaal, het 'n aantal probleme ondervind - watter woord word filia, eros, manie gebruik? Die revolusionêre Christelike idee het revolusionêre oplossings geëis. Die neutrale woord "agapesis", wat liefde beteken - die begeerte om te skenk, het dus die allesomvattende begrip "God is liefde" geword.
Die antieke Grieke het nie die konsep van sonde geken in die konteks van liefde, erotiek en seksualiteit nie. Sonde is beskou as sosiale en morele wangedrag - misdade en onreg. Met die verspreiding van die Christendom het die wêreld verdwyn, gevul met rustige waarnemings en nadenke oor die menslike natuur, waarin gesinsdeugde, lojaliteit, vriendskap en liefde in al sy manifestasies verheerlik is.
